我们不仅需要一个能够行走坐卧的活动空间，同时也更需要一个能够满足我们精神欲求的感觉空间。然而这个空间的建立可以说是先于人的出现就已经存在着了。比如我们生活着的这个大院落——地球上的任何一处，不是山岭便是平原，不是林泽便是戈壁……，待到这个世界的空间感觉者——人出现了之后，人们从山、从树、从水、从云，便自然而然地领略并转换着对那原始空间的感觉。人们不仅认识到这空间能够行走坐卧，而且还认识到这空间可以移情抒怀。再到后来，当人们在大地上立起巨石、盖起房屋、筑起城堡的时候，那原本的天然的空间便不再是原来的旧时模样了。人们最初涌动的某些原始的宗教情感激发起了人们的巨大热情。这热情携着人们当时并不曾意识得到的审美意向，向这空间挤了进去，硬是将那天然的空间裁剪得有了人的意昧。房屋、城 [详细...]

　　孙：雕塑界这几年很活跃，展览很多，各种尝试也很多，尤其是1993年以来，雕塑的学术气氛从来没有象现在这样强烈，与之相一致，雕塑的问题也从来没有象今天这样显得突出，这种局面应该是雕塑学术发展的一个机遇。你认为你与当前更年轻的一批雕塑家之间是否存在距离？你对诸如装置、行为等非雕塑化的倾向是怎样看的? 　　曾：近几年来，雕塑界的展览逐渐增多，方式也各式各样。雕塑形式语言和创作观念有了很大的变化。尤其与西方艺术交流的日益频繁，大量的信息的传入，加之美术评论家的参与给中国雕塑家的创作加入了兴奋剂。展览的筹备也似乎是比较匆忙，与过去相比，雕塑界的确是活跃了，出现了一派繁荣的景象。但是，在这种繁荣中有浮躁与急功近利的成份。我认为雕塑艺术创作不是靠一次展览、一次策划就能解决问题，它需要雕塑家有一个恒定的心态，需要一个长期的目标。雕塑评论也是这样 [详细...]

　　世界雕塑史上，既有明晰的历史继续关系，又有连贯的实物遗迹可寻的雕塑传统有：发端于古代埃及、希腊的西方雕塑传统；古代波斯、印度的雕塑传统；古代中国的雕塑传统。 　　中国古代雕塑作为世界三大雕塑传统之一，在世界雕塑史上具有重要的地位和独特的艺术面貌。中圆雕塑史这门学科的基本任务是，在收集、整理、鉴别、考定中国古代雕塑作品的基础上，参照古代文献资料，客观地描述中国古代雕塑艺术的基本面貌和发展、演变轨迹，并揭示其艺术特征和发生发展的规律，进而阐述其历史地位、文化价值和社会作用等。 　　尽管中国雕塑的历史相当古老，然而雕塑史作为一门学科却异常年轻。严格地说，中国雕塑史的研究现在仅仅还处在起步阶段。将这种奇怪的不协调与中国绘画史研究的盛况相对照,便会发现它们之间存在着惊人的反差。原因在于，中国雕塑与绘画虽同属于造型艺术，但它们在中国文化中的 [详细...]

　　在“20世纪•中国”美展中，贾又福老师的《无声的呼唤》、《大音希声》给我以强烈趵印象。画面以凝重庄严的群山与浑朴苍劲的巨石，创造出一个立足于大地，仰望天空的人的祟高视角。山岳与大地之壮观，天地万物之神秘隐含在其中。画幅里激荡着一种来自苍天与大地的呼唤，呼唤崇高，呼唤雄壮。立干苍天之下大地之上——这天地之间的人，是艺术永恒的主题。而古往今来的全部艺术，正是人类对于天地万物甚至全部存在之呼唤作出的回应。 　　石雕艺术，是人类对于自身生存环境及生存状态的呼应之一。所谓石雕艺术的语言，可以理解为矗立于大地之上的崇山峻岭，以其凝重与永恒，显露为对于人类的呼唤。作为回应，人类将自己的生命能量及灵魂注入石头，使世界与人相会的一瞬间化为永恒，也使世界与人类的存在同时具有了意义。这一呼唤与回应的持 [详细...]

　　雕塑能不能为农民服务？这问题长期以来就在我脑子里打转。最近党又向我们提出民族化、群众化的要求，我就逐渐产生了一些新的想法。在旧社会雕塑是愚弄农民的阵地，哪个村子没有庙？那个庙里没有神？这些神仙、菩萨长期统治着广大农民的心灵！解放后，迷信活动在农村逐渐吃不开了，为旧经济基础、为封建迷信服务的那些神佛雕塑，当然也就被淘汰掉，很多庙宇被改做小学堂，这真是件大好事！ 　　去年我到太行山的老区去。几位小学生热情地给我带路。我们走进一座峭壁陡立的大山，他们告诉我，抗日战争时期一个民兵队长被日本鬼子逼迫带路，他故意把鬼子带上狭窄的山梁，趁他们不防备时，拖住了一个鬼子一起摔进了深谷……。先烈的英雄事迹激动着我，当时我就想：假如能在这个山谷口建立一座烈士纪念雕像该多么好！在这些孩子的成长过程中，将起着多么大的教育与鼓舞作用啊！ [详细...]

　　在五十年代流行于中国的苏联造型艺术作品中，有一件作品中国专业美术工作者和广大人民群众都认为具有强大的震撼力，成为谈论率极高的一个艺术经典。这就是苏联女雕塑家穆希娜的纪念碑雕塑名作《工人与集体农庄女庄员》。这件作品及其作者对中国女雕塑家们产生了不可低估的作用，成为她们作出人生选择与日后进行艺术创作的典范。 　　任何一个时代的艺术不仅和创作者的主体素质相关，而且也和时代的艺术环境紧密相联。任何一个时期女雕塑家的艺术创作总是与这一时代妇女社会地位有着种种关系，广阔的视野显示了一代已告别昨天的中国妇女已成为国家与时代的主人，已与男人一样肩负着历史使命。新中国给中国妇女命运带来巨大变化，这一切也在女雕塑家创作中全新的人物、主题和时代精神中展现出来。在艺术风格上，女雕塑家们同样具有女性特有的清新、优美、细腻特点，更有那个时代特有的热情、明快、豪迈的 [详细...]

　　了解张得蒂的人，都能从她的雕塑中感受到人格的力度，清纯平和的外表之下，透出精神的饱满和生命的实在来。这是在脱尽了矫饰与张扬之后直面人生和直指心灵的真实。那品格如同玉石之美德：温润恰和中，自有其不挠不折、澄明淳厚的秉性。若分析张得蒂雕塑的这般品格，一是人格的修炼；二是真美的追求；三有语言的体悟。 　　张得蒂做雕塑家的路是大苦大涩的。1957年，她由中央美院雕塑研究班刚毕业不久，正欲展露才华的时候，一场波及全国的反右运动剥夺了她的政治生命，随之也剥夺了她从事雕塑的权力。在此后近二十年里，她多数时间是在从事简单的体力劳动。在农村，她耕田、收割、伐木、编筐……晴天一身汗，雨天一身泥；回到城里，她不分冬夏地蹬着三轮车，运物送货，别人作雕塑，她只能和泥、打下手。本来就极为灵动的心和十分敏感的手当被泥土勾活之后，又不得不自 [详细...]