印始于商周，盛于汉，沿于晋，滥觞于六朝，废弛于唐宋，元复变体，亦词曲之于诗，似诗而非诗矣。 印谱自宣和始，其后王顺伯、颜叔夏、晁克一、姜夔、赵子昂、吾子行、杨宗道、王子弁、叶景修、钱舜举、吴思孟、沈润卿、郎叔宝、朱伯盛，为谱者十数家，谱而谱之，不无遗珠存砾、以鲁为鱼者矣。今上海顾氏以其家所藏铜玉印，暨嘉禾项氏所藏不下四千方，歙人王延年为鉴定出宋元十之二，而以王顺伯、沈润卿等谱合之木刻为《集古印薮》，裒集之功可谓博矣。然而玉石并陈、真赝不分，岂足为印家董狐耶？ 石鼓文是古今第一篆法，次则峄山碑、诅楚文。商周秦汉款识碑帖印章等字，刻诸金石者，庶几古法犹存，须访旧本观之。其他传写诸书及近人翻刻新本，全失古法，不足信也。 商周款识内有形象、假借等字，与今意义不同，不深考据不可妄用。 大禹衡岳碑、比干铜盘铭、滕公墓铭、延陵季子 [详细...]

《古今印史》，不分卷次，明徐官撰。徐官，字元懋，号榆庵，吴郡人。约活动于嘉靖之世，隐居不仕，博学善医，精篆学。生平著作有《经传纂言》、《闲中纪闻》、《孝经古文集成》，及与乃师魏庄渠合著《六书精蕴》等。此编成书于明隆庆己巳(1569)年。邓 称其“于医，能折衷近世名家之说，而补其所未及；于字学、古文、大小篆、隶书，能正其不同”。周玉麟称该编“悉探本以正之，阐明大义，指示迷途”。而清初朱象贤评该书“与行世印谱不同，自成一书，然拘泥字体，且以成语取巧凑合诸说，笔之于书，既欠大方，更乏古致”。要之，该书考篆有望文生义之嫌，然可窥见当时对字学、印学认识之一斑。 此编据顾湘《篆学琐著》本、武林翁立环本及《丛书集成》本校勘。 《前辈知书法》不录 [详细...]

《印谈》，一卷，明沈野著。沈野，字从先，吴郡 ( 今江苏苏州 ) 人。有印癖，治印谨严不苟，自称：“每作一印，不即动手，以章法、字法往复至眉睫间隐隐见之，宛然是一古印，然后乘兴下刀，庶几少有得意处。”惜所作今不复见。亦工诗，著有《卧雪集》、《闭门集》、《榕城集》等。沈野论印自有其高人一头处。是书有意识地强调文学修养对篆刻艺术的“打底”作用。尝称：“印虽小技，须是静坐读书，凡百技艺，未有不静坐读书而能入室者。”这对彼时就印论印，埋头耕石占主导倾向的印苑，是新鲜而深刻的见解，对开拓篆刻艺术的文学属性，力图多角度地丰富篆刻艺术表现力，有着积极的提示作用。 此编据西泠印社《印学丛书》本校勘。 ----------------------------------- [详细...]

《印母》，一卷，明杨士修撰。杨士修，字长倩，号无寄生，云间(今上海松江)人。杨氏髫年即嗜印学，每叹顾从德木刻本《印薮》不复见古人刀法，自得顾氏《集古印谱》，豁目游神，究心研讨，自杼机轴，著为是编，对后世印学颇有影响。黄元会序《承清馆印谱》称：“岁壬寅(1602年)，云间杨子贻我《印母》三十二则。”三十二则，系笔误，实为三十三则，外总论一章。 是编据《艺海一勺》本校勘。 -------------------------------------------------------------------------------- 五观 刀笔在手，观则在心，手器或废，心乃亡存，以是因缘，名为五观：曰情、曰兴、曰格、曰重、曰雅。 情 情者，对貌而言也。所谓神也，非印有神，神在 [详细...]

余读周公谨所著《印说》，叙论精确，前辈文何多宗之。第稍嫌其繁冗，特节录数则。语虽不多，而作印之要已备，因名之曰《篆学指南》，以贻同好云。 　　 印者何？信也。信从爪何？手持信也。从节何？节表信也。 　　 先辈云，汉有摹印篆，其法只是方正。后人不识古印，妄意盘屈，大失古法。自唐篆始作俑。又汉印文皆白文，朝爵印文皆铸，盖择日封拜，故可缓；军中印文多凿，盖即时行令，故不可缓。唐易朱文，古法渐废，至宋绝无知者。 　　 阳文文贵清轻，阴文文贵重浊。重非重滞，浊非淤浊。方平正直，无纤无巧，无悬无剩，转运活而布置密乃为上乘。清轻像天，重浊像地，各从其类也。 　　 白文印须仍摹篆，字不可圆，或遇斜笔，取巧写过。文须逼边，不可使空，空便不古。朱文印第不可盘屈如唐篆，或取杂体不妨旁通，其太奇险费词说者亦须 [详细...]

《印法参同》完成于万历甲寅(一六一四年)，四十二卷，明徐上达撰。徐上达，字伯达，新都人，工篆刻，生平事迹失考。此书论印尤注重于技法，体察精微，阐述明白，授人以法，晓之以理，不乏精当的见地和辩证的论说，堪称晚明印学昌盛期一部有代表性的学术巨著。　　本篇选录该书前后自序；第五卷《喻言类》；第七卷《参互类》；第八卷《摹古类》；第九卷《撮要类》；第十卷《章法类》；第十一卷《字法类》；第十二卷《笔法类》；第十三卷《刀法类》和第十四卷《总论类》。 自序前 有法者，有法法者。法之为法者非，将法法者亦非，非则法何贵有；法之为法者是，将法法者亦是，是则法何可无。故规者圆之法，规一设而天下不能过为圆；矩者方之法，矩一设而天下不能加为方。岂其方圆之必期于规与矩，而规与矩实出自方圆之极也，方圆复何能外规矩哉。知方圆之法自规矩定，又知规矩之为法从方圆生，斯知 [详细...]

《三十五举》 一举曰： 蝌蚪为字之祖，象虾蟆子形也。今人不知，乃巧画形状，失本意矣。上古无笔墨，以竹梃点漆，书竹简上；竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。古谓筆（笔）为聿，仓颉书从手持半竹，加畫（画）为聿（¤），秦谓不律，由切音法云。 二举曰： 今之文章，即古之直言；今之篆书，即古之平常字，历代更变，遂见其异耳。不知上古初有笔，不过竹上束毛，便于写画，故篆字肥瘦均一，转折无棱角也。后人以真草行，或瘦或肥，以为美茂。笔若无心，不可成体，今人以此笔作篆，难于古人尤多，若初学未能用时，略于灯上烧过，庶几便手。 三举曰： 学篆字，必须博古，能识古器，其款识中古字，神气敦朴，可以助人。又可知古字象形、指事、会意等未变之笔，皆有妙处，于《说文》始知有味矣。前贤篆乏气象，即此事未尝用力故也。若看 [详细...]