篆刻之有邊款，始自秦末漢初，唐宋之際，官印均在印頂或印側，刻製鑄作年月與籌作官署，但均不署刻製者的姓名，大概與秦始皇的傳國玉璽一樣，雖於史書中，記載為孫壽所刻，但傳國璽上，卻未加標明。可能是當時對刻製人不重視所致。自從明代文三橋提倡印藝之後，邊款也就跟著流行起來，其原因是由於軟石治印比較容易奏刀、文人的小品短文也可以附於印側以傳世，並且可以將治印人的書法，由邊款的方式，發展到盡善盡美。以前碑碣墓誌之類，雖然文人撰文，書家書書寫，但刻製時，都是由工匠刻成，文人書家的法書，便稍稍走了風神，風軟石製印之後，文人可利用軟石在印側的這小小天地中，去發揮自己的才能。當然，最重要的還是「留名」；因為印章藝術受重視，如界不落邊款，則後世無法鑒定印章的作者，刻製邊款的風氣，便由文三橋的提導而大事流行了。 　　普通篆刻印章之後，僅於印側刻製作者的姓 [详细...]

　　篆刻雖然是使用篆書通過雕刻技巧刻成印章來使用和欣賞的藝術，但廣義的來說，篆刻更包括了玉器銅器上花紋的雕製以及印鈕的藝術、印譜的拓製等，是一門涉及很廣的藝術，與金石拓製、書籍裝潢、雕塑、書法、文字、文學均有關。但普通治印的人卻是只著重在刻製印面而已。 　　刻製印面所採用的書體，當然以篆書為主，其他書體，雖不一定就不能刻製，但它們的美術性，總不若篆書為高。我在拙作治印偶得中曾敘明以篆為印的理由，茲錄於下：「以篆文入印，自古皆然，或問其故，則曰：『篆有五便：一曰方正平整，便於佈置。二曰增減合度，便於運用。三曰屈伸得勢，便於揖讓。四曰形通變化，便於選擇。五曰筆法一致，便於調和。是以古今印人，皆以篆書為治印之本，他體則不尚焉！』」所謂「不尚」，是說他種書體，不如篆書美好，非不能入印。篆又分為大篆小篆。篆書以外以隸書入印的也頗多，以篆隸混合 [详细...]

　　三、別體篆 　　篆書使用的時間頗長，在商周秦之際，大小篆通行的時候，往往將書體圖案化，便有了殳書、虫書、魚書、鳥書等體式。漢以後，以隸書為實用體，篆書除在璽印、碑額、亙當以及比較正式的文牘方面才偶一使用，在民間對篆書已不再重視。魏晉楷書草書風行，自然對篆書亦不甚經意。至唐人李陽冰出，始成一代篆書之宗師，然一般學者均悟參新體│楷書、草書，鮮有能注意篆書者，其間有能為篆書者，亦多托跡先賢或假借神仙之事，玄乎其說，致使漢代以後多沿東漢徐安之說法。東漢以前之書為五十六種體式，且唐人陸續增加，於是，僅篆書一類，其別體即不下百種之多，後世更以之入印，使印章之內諸體雜陳，千奇百怪。其中雖不乏與文學之遞變有關者，但絕大多數均係自炫古奧，識者見之，皆嗤之以鼻。而初學者則每為其所惑，取捨之間，實不可不慎。 　　以別體 [详细...]

　　印章刻就之後，必先將印石洗淨，普通是用牙蘸一些肥皂或肥皂粉，將印面輕輕刷洗，把黏在印面上的墨跡石屑均行洗去，並且擦乾後備用。但也有不先用水洗的；如呂麗子先生刻印完畢後，便用刷子或毛巾將印面刷擦，去其石屑污物，然後用壞的印泥先試蓋一次，看看有沒有可以修改的地方，如果有，則改正一次，再將印面擦刷乾淨，用好的印泥鈐出，便算完工了。聽說齊白石先生也係如此，所以他們給別人刻的印，其中便有墨跡仍存在的，可見他們當時刻印，甚為從容，刻後也不以為意，隨手便鈐了給人，但這種方式，如出於倉促之間，固然可以，但平時則仍以用水洗淨為佳。 　　印面洗淨擦乾之後，鈐印之先，一定要把用具準備好，鈐印用的用具有紙張、印泥、印墊、印規（矩）等，茲分述之：紙張需選用細勻而紙面平滑的，在市面上容易買到的有雁皮紙、羅紋宜等；雁皮紙的好壞相差頗遠，要選質柔而纖維 [详细...]

　　篆刻形成一門專門的藝術之後，印文的排列與刻製的方法，便成了篆刻的主要骨幹，印文的排列是章法，刻製的方式因係用刀而成，所以叫做刀法。章法與刀法是歷代印人所必需研習的，假如對某一方面有特殊的成就，更可以立面貌，成為篆刻名家。浙派的印，便是以刀法著稱的；而皖派的印，則是以字法見長的。字法與印文排列關係密切，有刀有筆，是篆刻的高境界，可見印文的排列在篆刻的高下方面，佔很重要的地位。 　　一、姓名印 　　以日常所用的印而言，當然是姓名印最多。姓名印的印文排列，大約有三類：一類是右行、一類左行、一類迴文。其中左行一類，因為與我國的文字使用習慣不合，雖偶然有之，但均不以之為法則，所以實際說來，只有右行與迴文兩類而已。 　　右行印，自然是印文由右行開始，漸至左行。然因姓氏有單姓有複姓，名有單名複名，又因為在姓名下 [详细...]

　　多字的排列，大約可分為兩種方式，一種是平均分配法，一種是參差協調法。茲分述如後： 　　一、平均分配法： 　　這是一種最簡也是最刻板式的排列方法，即是把印文中的每一個字，平均給與一個固定相等的位置，如係六個字的印，就把印面擘畫為六個等份，每一等份中刻一個字，不管字的繁簡，均以佔一等位為度。但因印文較多，在安排的時間，自然就有若干的方式，普通常見的有界格式、兩段式、三段式、四段式、多段式等。所謂界格式；是在印面先刻出與印文字數相同的等格來，然後每一格中刻一個字。這種式樣周代常見，至秦朝而益盛，間官私印，多以界格的方式刻，使印文排列整齊。漢、魏、晉亦常是此種格式。（見圖二）「趙國翟嘉孫印」及「天帝煞鬼之印」，前者為名印，後者為黃神越章。如果不刻界格，那麼，便【【】】取分段式，分段的方法最簡單的是採【【】】姓名印相同的兩 [详细...]

　　秦始皇兼併六國之後，一切公私事務都有法制，印章當然也不會例外。尤其是以美玉刻成傳國璽之後，則天子之印獨稱「璽」，臣民的即均稱為「印」「璽」與「印」從此可以別尊卑。並且在少府設「符節令丞」，專門掌理宮中及群臣的官私印信。官印一律以「方寸」為制。但這個時期的印，流傳甚少，一則因為秦傳至二世而亡，一則是漢朝初年也未曾訂定印制，而秦代的印制因秦末之大亂，為項羽所破壞，印的大小不分，無論尊卑均刻姓名，所以漢代初年，一仍項氏之舊，印章稱名致尊卑分別不嚴。一直到元狩四年，才訂定印制的大小與質地，至太初元年，才訂定官印的字數。所以在漢武帝元狩四年以前的印，多因襲秦制，在製作上，與秦印區別也很少。 　　圖一所示「昌武君印」乃是一方秦代官印，由這方印，我們可以看到與古鉥不同的有：一、文字的筆劃整齊釕，如「君」「印」二字便都有「秦山刻石」的趣 [详细...]