（明）甘旸　印章集说 -历代印论欣赏

《印章集说》，一卷，即《印正附说》。明甘旸撰。《学海类编》托名文彭，误。甘旸，又名旭，字旭甫，号寅东，江宁(今江苏南京)人，隐居鸡笼山，以书刻自娱。精于篆刻，尤嗜秦、汉玺印，尝叹顾从德《集古印谱》木刻本(即《印薮》)，摹刻失真，神理不存，为“辨邪正法”，乃依秦、汉原印为范本，用铜玉摹刻，尽数载之功，于万历丙申(1596年)成《集古印谱》五卷。明末摹刻秦、汉印成谱之风极盛，此谱当为上乘。《印章集说》即附于《印正》后，因体会心得出自长期的摹刻实践中，故真实不虚，多有可借鉴取法处。

　　 此编据甘旸《集古印正》本、《篆学琐著》本、《丛书集成》本校勘。

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篆原

　　 结绳画卦后有书契。其文有龙书、穗书、云书、鸾书、蝌蚪、龟螺、薤叶等书，然世久湮没，皆绝无闻，存者惟史籀二篆而已。李斯复损益之以为玉箸，亦名小篆，古法稍易。程邈去繁就简作隶书，王次仲作八分书，蔡邕作汉隶书，复作草书、楷书，愈变愈失其源。六书之法，莫之所知，然遗者仅钟鼎玺印载文。今之龙穗云鸾诸篆，皆后之徇名而作，殆非正矣。

　　 六书

　　 篆之文有六：摹写物之形曰象形，如日、月是也；形不可象，则指其事，上、下是也；事不可该，则会意，信、义是也；意不可尽，则谐诸声，江、河是也；声不可穷，则因形体而转注焉，考、老是也；因音义而假借焉，令、长是也。书之六义如此，天地万物，无不备耳。

　　 玺

　　 玺，即印也，上古诸侯大夫通称，秦始皇作传国玺，故天子称“玺”。汉、晋而下，自传国玺外，各篆有玺，其文不一，制度各殊，一名曰“宝”。

　　 印

　　 印，古人用以昭信，从爪从 ，用手持节以示信也。三代始之，秦、汉盛之，六朝二其文（谓文之朱白)，唐、宋杂其体(谓易其制度)。

　　 章

　　 章，即印也，累文成章曰“章”。汉列侯、丞相、太尉、前后左右将军黄金印，龟钮，文曰“章”。

　　 符节

　　 师古曰：符谓合符以为契，节以毛为之，上下相重者三，取象竹节，因以为名。将命者持以为信。历代各异其制，汉作铜虎符。

　　 三代印

　　 《通典》以为三代之制，人臣皆以金玉为印，龙虎为钮，其文未考。或谓三代无印，非也。《周书》曰：汤放桀，大会诸侯，取玺置天子之座。则其有玺印明矣。虞卿之弃，苏秦之佩，岂非周之遗制乎?

　　 秦印

　　 秦之印章，少易周制，皆损益史籀之文，但未及二世，其传不广。

　　 汉印

　　 汉因秦制，而变其摹印篆法，增减改易，制度虽殊，实本六义，古朴典雅，莫外乎汉矣。

　　 魏、晋印

　　 魏、晋印章，本乎汉制，间有易者，亦无大失。

　　 六朝印

　　 六朝印章，因时改易，遂作朱文白文。印章之变，则始于此。

　　 唐印

　　 唐之印章，因六朝作朱文，日流于讹谬，多屈曲盘旋，皆悖六义，毫无古法。印章至此，邪谬甚矣。

　　 宋印

　　 宋承唐制，文愈支离，不宗古法，多尚纤巧，更其制度，或方或圆，其文用斋堂馆阁等字，校之秦、汉，大相悖矣。

　　 元印

　　 胡元之变，冠履倒悬，六文八体尽失，印亦因之，绝无知者。至正间，有吾丘子行、赵文敏子昂正其款制，然时尚朱文，宗玉箸，意在复古，故间有一二得者，第工巧是饬，虽有笔意，而古朴之妙，则犹未然。

　　 国朝印

　　 国朝官印，文用九叠而朱，以屈曲平满为主，不类秦、汉，则品级之大小，以分寸别之。私印本乎宋、元。隆庆间，武陵顾氏集古印为谱，行之于世，印章之荒，自此破矣。好事者始知赏鉴秦、汉印章，复宗其制度。时之印薮、印谱叠出，急于射利，则又多寄之梨枣，且剞劂氏不知文义有大同小异处，则一概鼓之于刀，岂不反为之误？博古者知辨邪正法，遂得秦、汉之妙耳。

　　 玉印

　　 三代以玉为印，惟秦、汉天子用之，私印间有用者，取君子佩玉之意，其文温润有神，愈旧愈妙。

　　 金印

　　 金印，汉王侯用之，私印亦有用者，其文和而光，虽贵重，难入赏鉴。古用金银为印，别品级耳。

　　 银印

　　 汉二千石，银印龟钮，私印因之，其文柔而无锋，刻则腻刀，入赏鉴不清。

　　 铜印

　　 古今官私印俱用，其文壮健而有回味，旧者佳，新者次之。制有铸，有凿，有刻，亦有涂金商银者。

　　 宝石印

　　 宝石，古不以为印，私印止存一二，今未之有也，且艰于刻。

　　 玛瑙印

　　 玛瑙，亦无官印，私印间有之，硬不可刻。其文刚燥不温，用为私印，近俗。

　　 瓷印

　　 上古无瓷印，唐、宋始用以为私印。硬不易刻。其文类玉稍粗，其制有龟钮、瓦钮、鼻钮，旧者佳，新者次之，亦堪赏鉴。

　　 水晶印

　　 水晶，古不以为印，近有用者，但硬而难刻。其文滑而不涵，惟用之饰玩则可。

　　 石印

　　 石质，古不以为印，唐、宋私印始用之，不耐久，故不传。唐武德七年，陕州获石玺一钮，文与传国玺同，不知作者为谁。石有数种，灯光冻石为最，其文俱润泽有光，别有一种笔意丰神，即金玉难优劣之也。

　　 象牙印

　　 汉乘舆双印，二千石至四百石以下，皆以象牙为之。唐、宋用以为私印，其质软，朱文则可，白文无神，且涉于板，时欲朱文深细者用之。

　　 犀角印

　　 汉乘舆双印，二千石至四百石以黑犀为之，余印不用。好奇者用以为私印，其质粗软，久则歪斜不足玩。

　　 摹印篆法

　　 摹印篆，汉八书之一，以平方正直为主，多减少增，不失六义，近隶而不用隶之笔法，绪出周籀，妙入神品。汉印之妙，皆本乎此。

　　 铸印

　　 铸印有二：曰翻砂，曰拨蜡。翻砂以木为印，覆于砂中，如铸钱之法；拨蜡以蜡为印，刻文制钮于上，以焦泥涂之，外加熟泥，留一孔令干，去其蜡，以铜熔化入之，其文法钮形制俱精妙，辟邪、狮兽等钮多用拨蜡。

　　 刻印

　　 刻印以刀成文，军中即时授爵多刻印。刻者更有刀法，今法之。

　　 凿印

　　 凿印以锤凿成文，亦名曰镌，成之甚速，其文简易有神，不加修饰，意到笔不到，名曰“急就章”。军中急于封拜，故多凿之，以利于便。

　　 刻玉印

　　 古刻玉以昆吾刀，《周书》云：昆吾氏献昆吾刀，切玉如脂。今无此刀，时以药治刀刻之。云以药涂玉刻者，谬耳。

　　 碾印

　　 玉、玛瑙、水晶硬不易刻，故碾之。且玉人虽巧，不知篆文，落墨至精，不能令有笔意，且转折结构，俱不流畅，不如刻者有神。

　　 白文印

　　 古印皆白文，本摹印篆法，则古雅可观，不宜用玉箸篆，用之不庄重。亦不可作怪，下笔当壮健，转折宜血脉贯通，肥勿失于臃肿，瘦勿失于枯槁。得手应心，妙在自然，牵强穿凿者，非正体也。


　　 朱文印

　　 朱文印上古原无，始于六朝，唐、宋尚之。其文宜清雅而有笔意，不可太粗，粗则俗；亦不可多曲叠，多则类唐、宋印，且板而无神矣。赵子昂善朱文，皆用玉箸篆，流动有神，国朝文太史仿之。

　　 篆法

　　 印之所贵者文，文之不正，虽刻龙镌风，无为贵矣。时之作者，不究心于篆，而工意于刀，惑也。如各朝之印，当宗各朝之体，不可溷杂其文，以更改其篆，近于奇怪，则非正体，今古各成一家，始无异议耳。

　　 章法

　　 布置成文曰章法。欲臻其妙，务准绳古印。明六文八体，字之多寡，文之朱白，印之大小，画之稀密，挪让取巧，当本乎正，使相依顾而有情，一气贯串而不悖，始尽其善。

　　 笔法

　　 篆故有体，而丰神流动、庄重典雅，俱在笔法。然有轻有重，有屈有伸，有俯有仰，有去有住，有粗有细，有强有弱，有疏有密。此数者各中其宜，始得其法。否则一涉于俗，即愈改而愈不得矣。

　　 刀法

　　 刀法者，运刀之法，宜心手相应，自各得其妙。然文有朱白，印有大小，字有稀密，画有曲直，不可一概率意，当审去住浮沉，婉转高下。则运刀之利钝，如大则肱力宜重，小则指力宜轻，粗则宜沉，细则宜浮，曲则婉转而有筋脉，直则刚健而有精神，勿涉死板软俗。墨意则宜两尽，失墨而任意，虽更加修饰，如失刀法何哉?

　　 挪移法

　　 印之字有稀密不均者，宜以此法，第不可弄巧作奇，故意挪凑。有意无意，自然而然，方妙。然挪移中必令字字分明，人人知识，勿以字藏于字之下，使人不识而怪异之也。

　　 增减

　　 汉摹印篆中有增减之法，皆有所本，不碍字义，不失篆体，增减得宜，见者不赀其异，谓之增减法。时人不知六书之理，立意增减，则大失其本原，所谓毫厘之差，千里之谬矣。

　　 辨阴阳文

　　 上古玺书封以紫泥，余皆折简封蜡，用白文印印于蜡上，其文突起曰“阳”，后代制有印色印之，其文虚白曰“阴”。古所谓阴、阳文者，言其用，不言其体。

　　 印体

　　 古之印章，各有其体，故得称佳，毋妄自作巧弄奇，以涉于俗而失规矩。如诗之宗唐，字之宗晋，谓得其正也。印如宗汉，则不失其正矣。而又何体制之不得哉?

　　 回文印法

　　 古用回文印者，各有取意，如双字名印当回文，姓字在前，名字在后。若一顺写，则名之二字必分而为二矣，此古用回文者，取二字相连之意也。其单字名印，不宜回文，只当顺写，以姓名在前，或“之印”或“私印”二字则在后矣。如斋堂闲杂等印，不用回文，用则失款耳。

　　 名印

　　 上古用印以昭信也，当用名印为正，姓名之下，止可加“印”字，及“印信”、“印章”、“之印”、“私印”等字，“氏”字与闲杂字样俱不可用，用之则不合古体，亦且不敬耳。

　　 表字印

　　 汉印用名，唐、宋始用表字，但表字印止可闲用，难以示信于正。其表字印不宜用“印”字，止可加“氏”字或“姓”字。近世用“某人父”者，古无此制，“父”通作“甫”，男子美称也，如用之，是自美之矣。或有加“之”者，亦从时尚故耳。

　　 臣印

　　 汉印用“臣某”者，不独用于君，其同类交接，亦尝用之。“臣”者，男子之贱称，谓自谦耳，今多不用。亦谓其有对于“君”字耳。

　　 号印

　　 时用号印及别号为印者，曰“某道人”、“某居士”、“某逸士”、“某山长”、“某主人”等字，古无此制，唐、宋近代始有之。诗画间用之则可。

　　 书柬印

　　 秦、汉书柬间，止用名印。后有用“某人言事”、“某人启事”、“某人白事”、“某人白笺”、“某人言疏”等字者，极当。近用“某人顿首”、“某人再拜”、“某人敬缄”、“某人谨封”、“某人护封”者，俱时俗之所尚，决不可从。大约书柬中及封固处，止用一名印足矣。

　　 收藏印

　　 上古收藏书画，原无印记，始于唐、宋近代好事者耳。其文有“某人家藏”、“某人珍赏”、“某郡某斋堂馆阁图书记”，印于所藏书画之上，其理最通。其“宜子孙”、“子孙世昌”及“子孙永宝”，皆古钟鼎款识，顾氏摹入印谱，用以为收藏印亦可。

　　 斋堂馆阁印

　　 斋堂馆阁杂印，秦、汉原无，始于唐、宋，用为书画引首。以闲杂俗字为之，非矣。

　　 印钮

　　 秦、汉印钮，有龟，有螭，有辟邪，有虎，有狮，有兽，有骆驼，有鱼，有凫，有兔，有钱，有坛，有瓦，有鼻，其钮用以别品级。近有以牙石作玲珑人物为钮者，虽奇巧可人，不过玩好，其典雅古朴，则弗如古也。

　　 印制

　　 秦、汉印有方者，亦有条者，皆正式。间有“军曲印”用腰子形者，其意莫考。“外宁阳丞”印用圆者，字体觉方，恐后人磨圆，未可辨也。然有葫芦样及炉鼎，并异怪形状者，皆唐、宋近日之俗尚，不可称印，而入赏鉴耳。

　　 成文

　　 古印有一字成文，二字成文，三五字至九字成文者，章法不一，当从其正，不可逞奇斗巧，以乱旧章。或有十数字及诗词多字者，不足以言章法，布置停妥，不板不俗则可。

　　 重字印法

　　 印有重字者，布置当详字意，或明篆二字相重，或下加二点以代，但不俗为佳。如以一字作两样篆者，则又涉于杂，而章法之正失矣。

　　 破碎印

　　 古之印，未必不欲齐整，而岂故作破碎？但世久风烟剥蚀，以致损缺模糊者有之，若作意破碎，以仿古印，但文法、章法不古，宁不反害乎古耶?

　　 朱白相间法

　　 古印有半朱半白者，有一朱三白者，皆汉以后之制，如效此章法，当详其字意可否，不致牵强方可，若假强为，亦奚足观?

　　 玉箸篆法

　　 玉箸即李斯小篆，唐、宋朱文皆用此文，若以此为白文印，则太流动而不古朴矣。

　　 深细印

　　 古印原不务深细，深则文不自然，细则体多娇媚，虽有得处，亦不无失处，纵极工巧，终难为赏鉴者取也。

　　 印品

　　 印之佳者有三品：神、妙、能。然轻重有法中之法，屈伸得神外之神，笔未到而意到，形未存而神存，印之神品也。婉转得情趣，稀密无拘束，增减合六文，挪让有依顾，不加雕琢，印之妙品也。长短大小，中规矩方圆之制，繁简去存，无懒散局促之失，清雅平正，印之能品也。有此三者，可追秦、汉矣。

　　 制印色方

　　 飞净朱砂七钱三分，油二钱，艾绵七分，欲有光彩，加赤金箔十张，珊瑚末三分，珍珠末二分，愈久愈红，光彩射目。

　　 辨朱砂

　　 朱砂有旧坑、新坑之分，其名有箭头、豆瓣、劈砂、末砂、和尚头数种，其色红黑不一。最者箭头，次劈砂，再次豆瓣，和尚头色紫黑，末砂夹石不净。外有一种炒过者，色紫而不鲜，久则变黑，又有取过天硫者，色亦不神，俱不宜用，用之无异于土朱。

　　 飞朱砂法

　　 以朱砂之红而有光彩者，用烧酒洗过，晒干入药碾碾细，用擂钵细研，入广胶水少许，再研极细，仍以滚水投之，复擂十余下，将浮者逼于瓷盆内。存脚加胶水，再如前法，亦将浮者共逼一处。待澄定，去其黄膘，以清水淘之，待黄水既尽，晒干去其头脚用之。

　　 取蓖麻油法

　　 霜降后，取蓖麻子晒干贮竹器内，待次年霉过，炒熟舂碎，入榨取油煎用。

　　 煎油法

　　 蓖麻油五斤，芝麻油一斤，藜芦三两，猪牙皂二两，大附子二两，干姜一两五钱，白蜡五钱，藤黄五钱，桃仁二两，土子一钱，共入器内，以武火滚数百遍，水干随时增添，继以文火，三日为度，去渣，复以瓷罐盛之，埋地下三日，取出晒一二日，以去水气用之。如不用，将罐口封固，虽百年不坏，最忌灰尘。

　　 治艾法

　　 艾必择蕲州者堪用，本地叶大者亦佳。去其梗蒂，用石灰水浸七日，加碱水少许，煮一昼夜，榨去黄水，入长流水洗净，如晒布法，候白，用木杵石臼舂熟，筛去灰末用。

　　 合印色法

　　 先以飞净朱砂加金箔等料，入油少许细研，仍依数入油，研数干遍，愈多研愈红，如前数加艾，不干不湿为度。如不急用，贮瓷器内晒五、七日更佳。新合者朱油不相混，常用抿子柄搅之，三、二月后，油朱相混，则可用矣。

　　 印池

　　 印色惟欲玉器、瓷器贮之不坏，以金银及铜器贮之，十数日即坏。青田石印池亦不可用，如用，必欲以白蜡蜡其池内，庶不吃油。

　　 自跋

　　 旸癖古印久矣，摹拟间有不得者，虽废寝食，期必得之，古人心画神迹，遂悉其十之一二矣。又搜古今摹印、说印诸篇而玩味焉。或有偏泥支离，若未切得蕴奥，是不可以为法，第复述是舍非，集为斯说不敢私，附于《印正》之末，为好事诸君子共之。甘旸识。